معاني المفردات

رهط : الرهط من الرجال ما كان أقل من العشرة. سرية : مجموعة من الجيش يصل عدد أفرادها إلى 400 مقاتل تُبعث إلى العدو. عسفان : موضع قرب مكة. الهدأة : مكان بين عسفان ومكة. نفروا لهم : خرجوا لقتالهم. فاقتصوا : تبعوا آثارهم. آثارهم : جمع أثر، وهو العلامة في الأرض من أثر المشي. فأعطوا بأيديكم : يعني الدخول في الطاعة. الذمة : العهد والضمان والأمان. أوتار قسيهم : جمع وتر، مكان تعليق القوس. عالجوه : صارعوه. بدر : يعني غزوة بدر. يستحد : يعني حلق الشعر المحيط بالفرج. فدرج بني لها : مشى ابن لها. قطفا : عنقودًا. لموثق بالحديد : مربوط مشدود بالحديد. جزع : خاف وحزن. بددا : يعني النصيب، ومعناه: اقتلهم حصصا منقسمة، لكل واحد منهم نصيبه. مصرعي : موتي. أوصال : أعضاء. شلو : القطعة من اللحم. ممزع : مقطع. الظلة : السحاب. الدبر : النحل. قتل صبرا : معناه: حبسوه حتى قتلوه. استمكنوا منهم : قدروا عليهم. في الحل : أي خرجوا خارج أرض الحرم. عينًا : أي عينًا على العدو ليأتوا بأخباره وأسراره.

شرح الحديث

في قصة عاصم بن ثابت الأنصاري وصحبه رضي الله عنهم كرامة ظاهرة لجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم -وهم عشرة- جواسيس على العدو، ليأتوا بأخبارهم وأسرارهم، فلما وصلوا قرب مكة شعر بهم جماعة من هذيل، فخرجوا إليهم في نحو مائة رجل يجيدون الرمي، فاتبعوا آثارهم حتى أحاطوا بهم، ثم طلب هؤلاء الهذليون منهم أن ينزلوا بأمان، وأعطوهم عهدًا أن لا يقتلوهم، فأما عاصم فقال: والله لا أنزل على عهد كافر؛ لأن الكافر قد خان الله عز وجل، ومن خان الله خان عباد الله، فرموهم بالسهام، فقتلوا عاصمًا وقتلوا ستة آخرين، وبقي منهم ثلاثة، وافقوا على النزول، فأخذهم الهذليون وربطوا أيديهم، فقال الثالث: هذا أول الغدر، لا يمكن أن أصحبكم أبدًا، فقتلوه، ثم ذهبوا بخبيب وصاحبه إلى مكة فباعوهما، فاشترى خبيباً رضي الله عنه أناسٌ من أهل مكة قد قتل زعيمًا لهم في بدر، ورأوا أن هذه فرصة للانتقام منه، وأبقوه عندهم أسيرًا، وفي يوم من الأيام اقترب صبي من أهل البيت إلى خبيب رضي الله عنه، فكأنه رق له ورحمه فأخذ الصبي ووضعه على فخذه وكان قد استعار من أهل البيت موسى ليستحد به، وأمّ الصبي غافلة عن ذلك، فلما انتبهت خافت أن يقتله لكنه رضي الله عنه، لما أحس أنها خافت قال: والله ما كنت لأذبحه، وكانت هذه المرأة تقول: والله ما رأيت أسيراً خيراً من خبيب، رأيته ذات يوم وفي يده عنقود عنب يأكله، ومكة ما فيها ثمر، فعلمت أن ذلك من عند الله عز وجل كرامة لخبيب رضي الله عنه، أكرمه الله سبحانه وتعالى، فأنزل عليه عنقودا من العنب يأكلها وهو أسير في مكة، ثم أجمع هؤلاء القوم -الذين قُتل والدهم على يد خبيب- أن يقتلوه، لكن لاحترامهم للحرم قالوا: نقتله خارج الحرم، فلما خرجوا بخبيب خارج الحرم إلى الحل ليقتلوه، طلب منهم أن يصلي ركعتين، فلما انتهى منها قال: لولا أني أخاف أن تقولوا: إنه خاف من القتل أو كلمة نحوها، لزدت، ولكنه رضي الله عنه صلى ركعتين فقط، ثم دعا عليهم رضي الله عنه بهذه الدعوات الثلاث: اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدًا. فأجاب الله دعوته، وما دار الحول على واحد منهم، كلهم قتلوا وهذا من كرامته. ثم أنشد هذا الشعر: ولست أبالي حين أقتل مسلمًا ... على أي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الإله فإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع وأما عاصم بن ثابت الذي قتل رضي الله عنه، فقد سمع به قوم من قريش، وكان قد قتل رجلاً من عظمائهم فأرسلوا إليه جماعة يأتون بشيء من أعضائه يُعرف به حتى يطمئنوا أنه قُتل، فلما جاء هؤلاء القوم ليأخذوا شيئاً من أعضائه، أرسل الله سبحانه وتعالى عليه شيئاً مثل السحابة من النحل، يحميه به الله تعالى من هؤلاء القوم، فعجزوا أن يقربوه ورجعوا خائبين. وهذا أيضاً من كرامة الله سبحانه وتعالى لعاصم رضي الله عنه، أن الله سبحانه وتعالى حمى جسده بعد موته من هؤلاء الأعداء الذين يريدون أن يمثلوا به.

التوثيق

• الدرجة: صحيح
• المصدر: رواه البخاري

من فوائد الحديث

فضل هؤلاء الجماعة من الصحابة، وبيان صبرهم وشجاعتهم. كرامة خُبيب وعاصم رضي الله عنهما، وبيان مدى صبرهم على أذى المشركين، وحماية الله لعاصم بعد موته واستجابة دعاء خبيب. يحسن بالإمام أن يرسل جنوده لمعرفة أسرار العدو وكشف تحركاته. صلاة ركعتين عند الاستشهاد سنة، فعلها خُبيب وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم. يجوز للأسير أن لا يقبل الاستسلام وأن يرضى بالقتل. أن المشركين أهل غدر وخيانة. الوفاء بالعهد للمشركين، وتجنب قتل أولادهم. جواز الدعاء على المشركين بالتعميم. جواز إنشاد الشعر عند القتل. إثبات صفة الذات لله تعالى، كما ورد في شعر خُبيب. أن الله تعالى يبتلي عبده المسلم بما يشاء ليثيبه عليه.